بسم اللة الرحمن الرحيم

أخواننا أخواتنا في الدين السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

احببت ان انشر واعرفكم بتاريخ ونسب وموطن ووجودهم ومن منهم عامي ومن منهم سيد علوي .

(عشائر الحيدري وعشائر الحيادر)......

سوف نقوم بتقديم هذة الحقائق عن طريق بحوث وشواهد وسوف ننطلق بنشر البحث الأول الذي يتكون من جزئين الجزء الأول بعنوان

           (((علوية الحيادر لغز عمره 300 سنة)))

نبذه عن البحث:

يعتبر هذا البحث كجزء اول استغرق هذا البحث مده 15 سنة زيارات ميدانية الى عشائر الحيادر

1. حيادر اطفيل المسنين من حيادر أطفيل في خان النص رواياتهم أكدت لاعلاقة لهم بحيدر المشعشع يعدون أجدادهم اكثر من عشرين علما ان حيدر المشعشع 12جد

2. حيادر البصرة رواياتهم تدعي ان كل الحيادر حيادر مشعشعين

3. سنة 2003 روايات الأحواز كثيرة منها روايات جابر عبودي في الحميدية وحيادر ال حاجي والحرادنة وال سعيد غرب أهواز

4. رويات حيادر أطفيل في أباد جراحي أكدو لا علاقة لنا بحيدر المشعشع

(بداية البحث الجزء الاول)

علوية الحيادر لغز عمره 300 سنة

يسمونهم حيادر ولا يعلمون من هم الحيادر

يتصور السلوك الاجتماعي ان الحيادر عشيرة واحدة او قبيلة فاق التصور

ويجتهدوا بأن حيدري هو علوي وحيادر عوام هذه فلسفة سخيفة ساذجة

معناها مفرد وجمع كلمة حيادر جمعت قبيلة الحيادر أطفيل وحيادره وأفخاذ من

عشائر عوام منها حيادر وال حيدر وبيت حيدر كذالك جمعت حيادر علوين

حسنين وحيادر جعافرة وحيادر مشعشعين موسوية نسبتهم مع العوام 10%

لذالك طغا اسم الحيادر فقط على العوام

(حيادر اطفيل وحيادر مشعشعين)

نموذجا جدلي مدتة تكون ذالك الجدل عندما اختلطوا في رقعة جغرافية واحدة

في الأحواز شاركوا حيادر أطفيل في حروب الدولة المشعشعة حسب

ماذكرتة كتب المؤرخين يأتي الأستدلال من استبدال نخوتهم من حيدر في

البادية الى فرجة في الأحواز حسب ماذكرته روايات الحيادر ان فرجة عمة

حيدر المشعشع قامت عدت ثورات بعد السقوط وسرعان ما أخمدت مثل ثورة

مبارك بن مطلب في جز الأمارات فرضوا الفرس حضر على دعاة المشعشعية

بعد ذالك نزحوا قبل السقوط كل المشعشعين مثل شهاب بن احمد من

سكان الأسكندرية في مصر وال نصر اللة الى الأحساء والشيراز والبكاء

والكشوان الى مدينة شيراز في ايران والغرفين الى البحرين وذكر ان شبر من

مواليد غزة اما الذين مكثوا في الأحواز أخفوا نسبهم خصوصا ال مطلب اخر

حكام الدولة المشعشعة.

 (جغرافية حيادر اطفيل حاليا)

1.-يتواجدون على بعد 180كم جنوب شرق أهواز وعلى أمتداد نهر جراحي

من قضاء خلف أباد الى عبادان حوالي ثلثين منهم أما الثلث الباقي يتواجدون

في الفرات الأوسط بعد أن نزحو من الأحواز وتواجدو في الجدول الغربي بالقرب

من خان النص

2.- حيادر المشعشعين لن نجد في الأحوازلهذا الأسم تواجد فقط في كتب

المؤرخون سماهم ضامن أبن شدقم بهذا الأسم بدء الرحلة معهم سنة934هجري

-1514 م الى1614م قرن 17 الموجودين حاليا في المشجرمن سنة 1614م الى

ىسنة1724م قرن 18 سقوط دولتهم حسب ماذكرهم المؤرخين

3.-حيادر البصرة ذكر بعض المؤرخين ان الدولة المشعشعة لم تسقط لايزال

يملكون الأراضي الزراعية ومدراء الأقضية والنواحي في الأحواز ومنهم القضاء

روايات كثيرة حصلنا عليها من حيادر ال حاجي والحرادنة وال سعيد والمولى

استنتجنا منها ان المولى محمد من ذرية علي المولى حصل على نفوذ

الفرس عند سقوط دولة حيادر المشعشعين وهو المنافس لهم استطاع

ازاحتهم والحصول على تركت المشعشعين غرب أهواز على ضفاف نهر

الكرخة من شمال شوش حتى المحمرة جنوبا وبقيت الأحواز جعلوا وصي

عليها الشيخ خزعل لجمع ضرائب الكودة من العشائر العربية التي صارة تحت

نفوذ المولى قسم من الحيادر لهم أراضي زراعية وبعد نزاع طويل اسفر طرد

الحيادر عبر الحدود الايرانية العراقية من قرية البيضة سنة1868م تناولتهم

كتب المؤرخين وشهده شاهد من أهلها من ذرية المولى بوثيقة رسمية

باسم المولى محمد تواجدوا في العمارة والبصرة وهم حيادر الحرادنة السعيد

ال حاجي والشرمان.

بدءت الصحوة في القرن 20م عندما وجدو حيادر ال سعيد احد ذريتهم وصية

كانت في قصبة مستودع فيها نسب سعيد أبن إسماعيل بن لاوي جاءو بها

الى مولى جابر عبودي احترف لأول مرة أنهم حيادرمشعشعين لذالك ذكرة

السيد عبد الحسين حبيب في كتابة الحيادر والحيادره وال حيدر ان ال سعيد

هم علوين شرعا وعرفا وقانونا لذالك دعى كل الحيادر في الأحواز الى العلوية

جعل من الدعوة خرافة لا تصدق وفي البصرة علقوا امالهم على السيد

محسن الحكيم (قدس سرة) زارة وفد من حيادر ال سعيد و الحرادنة وال

حاجي والشرمان في بداية زعامتة للحوزة سنة 1944م وبحثوا معهم علوية

الحيادر أحال ملفاتهم الى النسابة والنسابة اهملوا ملفاتهم لأنهم يعلمون ان

حيادر أطفيل في خان النص عوام نسب أية اللة العظمى السيد أشهاب

الدين المرعشي ال سعيد والحرادنة والحاجي سنة 1996م الواردة أسمائهم

في مشجر حيدر المشعشع عند دراسة أبنائهم في حوزة قم وأستثنى منهم

الشرمان أدعى كل الحيادر الواردة أسماهم في مقدمة البحث أنهم علوين

حتى أفخاذ باسم حيادر من قبائل عوام مثل قبيلة خزرج والأزيرج وبني أسعيد

أدعو العلوية في سبيل المثال الذين أنتسبوا 1000رجل أدعو العلوية 100 ألف

بدءت قمة الذروة سنة 2001م ثورة الحيادر في الفرات الأوسط أنتسبوا الى

حيادر المشعشعين يدعون أنهم حلف مع أطفيل وهم حيادر أطفيل قبل ا

لحلف والنزوح من الأحوازهم حيادر وجدهم طفيل بن عبد اللة جاءت تسميتهم

حيادر أطفيل قمنا بزيارتهم في جراحي عدت مرات وأكدوا لنا هم

حيادر أطفيل هذا يعني من أدعى العلوية فقط في الفرات الأوسط تعدادهم

7000رجل أنتسبوا الى حيادر ال حاجي 6بيوت نسبهم السيد حسين أبو

سعيدة هل يعقل هذا؟ ثم اعلنو ال مريطي ليسو منا أعلن ما يسمى شيخ

ال مريطي طال ما الحيادر صاروا مالك الأشتر صار مريطي كواك وبذل جهود

مادية ومعنوية لهذا التغير استغرق 9 أشهر للوصول الى غايتة حصل التغير

رسميا أعلنوا حيادر أطفيل كواك بيت من بيوت ال مريطي وال مريطي ليست

منا

(تراث ال مريطي)

لم نحصل من تراث ال مريطي ألا رواية واحدة رواها عبد اللة موسى (رحمة

اللة) (جاء مع الحيادر جدنا كاطع واخيه علوان الى جذول الهندية من الأحواز

كاطع قتل شيخ أطفيل وانهزم الى جهة غير معلومة أخوذ الثار من أخوة

علوان وفي هذا الحادث أنتهى تراث ال مريطي.الحيادر يسموهم مريطي بعد

الحدث في تاريخهم سادة طابع السكوت عليهم لاكن الحيادر اعلنوا ان كاطع

وعلوان هم ال مريطي وهم ليسوا منا يعني ذالك ان ال مريطي في الأحواز

(مريطي في كتب المؤرخين)

ورد اسم مريطي ثامن أولاد منصور بن مطلب بن حيدر المشعشع أبو منصور

من حكام الدولة المشعشة وأخوه بركة الأكبر فرض حضر عليهم لا يستطيع

مريطي ان يعلن نسبة خوفا من الاعتقال أو القتل وعلى أجياله

مصائب قوما عند قوما فوائد

الحيادر اعلنو كاطع وعلوان هم ال مريطي وكتب المؤرخين ذكرت مريطي بن

منصور بن مطلب كيف نعلم كاطع وعلوان هم ذرية مريطي بن منصور

جواب هو استمرار أختفاء النسب عندما نزحوا الحيادر ومعهم كاطع وعلوان

الى جدول الهندية ولولا الحادثة التي حدث لما ذكر اسم مريطي ولا يزال ال

مريطي يخفونن سبهم

الحرادنة يتواجدون مع حيادر اطفيل في خان النص

نزح بيت واحد منهم من الأحواز من حيادر الفوار وتواجدو مع حيادر اطفيل في

خان النص ينتسبون الى الحرادنة في البصرة ومن الذين نسبهم اية اللة

اشهاب الدين المرعشي في قم جدهم علي خان من أعيان البصرة ضهر في

صورة فوتو غرافية هو والملك فيصل والشيخ غزعل يرتدي العمامة السوداء

عمرة اكثر من 120سنة وعكازة بيدة أخذت الصورة بمناسبة زيارة الملك الى

مدينة البصرة

(علوية مطلب بن حيدر)

علوية مطلب بن حيدر تكااد ان تكون معدومة الذين نزحوا قبل السقوط الى

مدينة شراز ذكرت علويتهم وهم الشرازية والكشوان والبكاء (المصدر: سيد

حسين أبو سعيدة) ال مطلب ذكرة منهم مبارك بن مطلب لم ينتسب منهم

محمد بن عبد الرضا بن محمد خان في الأحواز وخلف لة 11ولد لم ينتسب

منه غير ابي الحسن علي خلف وكانت ذرية أبو الحسن 14 ولد لم ينتسب

منهم ألا بركة بن ابي الحسن علي خلف بواسطة ورقة سنة 2015م

وكانت ذرية منصور 8 أولاد منهم غالب الذي اعترض علية النساب سيد

حسين أبو سعيدة لوجود ابنة لاوي غالب سوف يتم التعليق علية في الجزء الثاني

عقلاء القوم يريدون الحقيقة

ذرية حيدر المشعشع في هذا المشجر حتى سقوط دولتهم سنة 1724م من

مصادر المؤرخين في قم والنجف والزيارات المدانية الى أقليم الأحواز بعد

بحوث دقيقة وشفافة دامت 13 سنة تبين مايلي

1.- توزعوا على المدن اليرانية حتى وصلو المحافظات الكردية وفي الجنوب

تواجدو في دول الخليج والأحواز حينما أمتدت دولتهم من الحساء غربا حتى

جزر الأمارات شرقا (بأسم موسوية )

2.- نزح من الحساء ال نصرالله (1) والبوهدمة من السكندرية في مصر ال

عربي وال مرطي(2) نزحو من الأحواز مع حيادر طفيل بعد عزلهم والكشوان

والبكاء والشيرازي من مدينة جدهم محمد العابد وانشطر بين البصرة والأحواز

الحاجي وال سعيد والحرادنة وال لاوي ومحمد خان فقدو أصالتهم لأنهم غرباء

على مجتمع يبحث عن الأصالة أخفق حتى النسابه في معرفة أصالتهم

ومنهم ألنسابة سيد حسين أبو أسعيدية حينما نسب ال عربي وال هدمة

الى جد واحد هو شهاب احمد في المشجر الوافي عدد9 ص28 ثم نسب

أشهاب بن احمد الى الحيادرة وهم عوام وأقصى ال لاوي 3 من ذرية مطلب

بداعي وجود لاوي1 حتى لمسنا منة شى من الشوفنية حينما أنتقد رموز

منهم بغير حق

3.- انتساب حيادر أطفيل الى حيدر المشعشع بحجت هم حلف مع اطفيل

(المسعودي) لا يقبل العقل والمنطق عشيرة كبيرة تعداد رجالها 30 ألف

ينتسبون الى حيدر المشعشع قبل 270 سنة

(1)من الجدير بالذكر أن السيد حسن نصر الله ينتسب أليهم

(2)ورد أسم مريطي بيت من بيوتات النجف ينتسبون الى بني حجيم

بقي لنا ان نوثق ماقلناه ثبوتيت علوية ال مريطي وباقي الافخاذ الحيدرية

كما في المشجر ادناه

علما بان هذا المشجر نقل من تحفة ألازهار ج3 من ص 222 – ص270

لمعاصرهم ضامن بن شدقم الروايات في نفس الجزء مكتبةالحكيم

  (هذا الجزء الاول اما الجزء الثاني ينشر عن قريب ان شاء اللة)

المصادر

كتب المؤريخين

1. ظامن بن شدقم تحفت الأزهار

2. مسيرة الى قبائل الأحواز الدكتور جابر عبد الجليل

3. الرسائل العشرة للعلامة فهد الحلي

4. الموسوعة العالمية للدولة المشعشعة مكاتب قم

5. المشجر الوافي سيد حسين أبو سعيدة

6- مؤسس الدولة المشعشعية جاسم حسن شبر

7- تاريخ الدولة المشعشعية جاسم حسن شبر

الباحث: حضرت السيد عبد الزهرة صاحب محمد ال مريطي  

                        موبايل  07829440464

بسم اللة الرحمن الرحيم

وصلي على افضل الخلق محمد واله الطبين الطاهرين 

اما بعد قد شاء اللة ان يبقينا احياء ونكمل لكم الجز الثاني من البحث بعنوان ( الحيادر والنسابة)..

الجزء الثاني

(الحيادر والنسابة)

سنة 2001م اعلنو حيادر أطفيل هم حلف مع أطفيل وليست منهم عبثو بحسبهم ونسبهم بعد حذف اسم جدهم طفيل بن عبداللة والبقاء حيادر لدخول الى عالم الأزدواجية والمجهول لعبت بهم النسابة كرت قدم نسبهم النسابة عبد الحميد الأعرجي في الكاظمية الى حيادر ال حاجي في البصرة ونسبهم السيد عماد الشوكي الى مالك الأشتر والفلوجي  الى صخر بن حرب عترض عبود الطفيلي على هذا التنسيب عندما كتب تعهد خطي في مكاتب النسابة (أتبرء من أي نسب جديد للحيادر انا حيدري طفيلي بعد ان تخلا عن نسبه طفيلي منذ زمن بعيد خوفا من مصادرت أموالة ) سبقوني في البحث عدة باحثين ومنهم الشيخ محمد جواد الطفيلي (رحمة اللة )وجدت بصماتة هناك في خلف أباد جراحي وهوه يبحث عن علوية حيادر أطفيل ولم يجد أي بصيص أمل ثبت لقبة حيدري طفيلي والذي جاء بالحق ابنة بهذا القلب سنة2001م النسابة السيد علي حسين أبو سعيدة

أي حدث للحيادر في أي بقعة من الأرض يحمل مسئوليتها حيادر البصرة بسبب نزاعة التقليدي معهم وعدم ثقت احدهم بالأخر ذكر في المشجر الوافي ص510 ان لقب حيدري جاء من اسم حيدر وهو حلف عشائري عام لكل من كان اسم جده حيدر في البصرة

الباحث  ذكر ان هو سافر الى البصرة وستنتج ان الحلف في البصرة وانا ذكرت لكم بان الحلف بين أطفيل وحيادر أطفيل قبل 300سنة في الفرات الأوسط تبين ان وقع بفخ زميلة النسابة الأعرجي وفي ص 573 ذكر لاوي بن حيدر تعرف ذريته بال لاوي والشي الذي يتعين النتباه له ان هنالك من انتسب الى السيد لاوي هذا لا صحة لدعواه وقولة باطل ومخالفة شرعية صريحة ومن خلال مراجعات المستفسرين لنا حصرنا هذه البلوى في البصرة الباحث ليست المقصود ذرية لاوي حسب ما يتصورة أبو سعيدة وانما 4 احفاد من ذريه لاوي ومطلب جاءت تسميتهم باسم لاوي وهم لاوي بن غالب بن منصور كما هو وارد بالمشجر نسبة السيد نوري الغريفي ومنه ذرية السادة العصافرة ولاوي بن الحسن علي نسبه السيد ستار النفاخ في الكوفة 2 من ذرية لاوي وجدناهم في أهواز واطلعنا على مشجراتهم كذالك وجدناهم بالزي العلوي بحوزة قم في ص256 من مشجر الوافي عندما ذكر سيد حيدر بن محسن عرفت ذريته في عصره بال السيد حيدر وفي ما بعد عرفو بال حيدري السادة تميزن لهم من غيرهم…….الى اخره

الباحث يتحمل مسئولية الفوضى وإدخال حيادر أطفيل النسب العلوي هم النسابة عبد الحليم الاعرجي عندما نسبهم 7000الف رجل في الفرات الأوسط ومن ورائهم قبيلة في الأحواز الى حيادر ال حاجي 300 رجل النسابة سيد علي حسين أبو سعيدة عندما اصدر فتواه حيدري سيد انتهى الأمر احدهما ينسب والأخر يختم له من يجد لقبه في الجنسية حيدري فهو سيد من أي أصل كان اتحدى أي مؤرخ او باحث يثبت معاصر لحيادر المشعشعين غير ظامن بن شدقم سماهم بخط يده حيادر المشعشعين بشهادة منقح كتابة الأستاذ كامل جسام الجبوري ذكر لنا ان كتاباتة نقلناها كما هي وعن سؤال حول غلط في الأسماء مثل مريطي ورد في كتابة مريمط اجابنا وجدنا كتاباته أوراق قديمة ساقط عليها ماء قسم منها مكتوب بقلم الحبر لا نعرف منها شي تركناها يحدث ذالك كثيرزيادة في الحرف او نقصه انتم اعلم بأسماء رموزكم

مريطي مفتاح لغز 300 سنة اجمع

الباحثين والنسابة ان حيادر المشعشعين الذين وردت أسماءهم في تحفة الازهار 80%منهم لم تلتحق ذرياتهم بهم بمعنى اخر وجدت اسمائهم  في رفوف المكتبات وذرياتهم في وادي اخر بلغت نسبة الضياع عند ال مطلب 95% لانهم  اخر حكام الدولة المشعشعة فقدو المشعشعية وتمسكو بهويتهم حيادر نكتفي ب4 نماذج من ال مطلب سنة2014م وجدنا حيادر ال فرج اللة وحيادر ال بركة في العمارة مستقلين لا ينتسبون الى أي أصل من أصول الحيادر سنة2015 م ذكر لنا سيد علي حسين أبو سعيدة في هذه السنة نسب حيادر ال بركة الى حيادر المشعشعين وهم اشقاء أولاد أبو الحسن بن علي بن خلف بن مطلب وبهذة الحالة صارو ال بركة سادة واشقاءهم ال فرج اللة عوام والسبب حيادر ال بركة احد من ذريته حصل على ورقة مكتوب بها سيد على حد قول أبو سعيدة من ما يدل ان السلوكية استحوذت على النسابة ولم تعطي حصة للعقل والمنطق

حيادرال مريطي وحيادر الحرادنة

نزحو مع حيادر أطفيل من الأحواز الى الجدول الغربي في الهندية قبل 300 سنة فاقدين أصالتهم المشعشعية وتمسكو بهويته حيادر بعد حادثة القتل اعلنو حيادر أطفيل ان ال مريطي ليست منا وهم حيادر صار لغز

(حيادر وليست من الحيادر) والسبب يعود الى قراءت كلمة الحيادر اصل واحد ولا يعلمون تعدد أصولها بقى اللغز حوار غيبي حتى سنة 2001م عاد تاريخ النزوح  وجاء لغز ثاني أفتعلوه حيادر أطفيل نحن حيادر وليست أطفيل يعني حذفو أصالتهم من كلمة أطفيل وهو جدهم أطفيل بن عبد اللة يبقون حيادر أطفيل (المكاحلة البو ديبس الجواليج)

قالت الحقيقة كلمتها وجاءت بأدلتها ان لم يكون حيادر ال مريطي والحرادنة من حيادر أطفيل فهم حيادر مشعشعين  ولا يمكن فصل كلمة حيادر عن جدهم اطفيل بن عبد اللة

كلمة الباحث

مدة 15 سنة من هذا البحث دعوتهم تكرارا وجهاره ليلا ونهارا صغارا وكبارا تبعتهم الى اقصى الديار بهذا المفهوم وقرات لهم فلسفة وعلوم اخذتهم العز بالأثم وضعو اصابعهم في اذانهم وهم صم بكم لا يعلمون اصبحو اعداء  ما يجهلون العقلاء منهم اجابوني لا يتبعوك الى الأراذل منا